در پاسخ به نصب پرده در واگن های مترو
نقل و عکسی هست که شهرداری تهران واگن های زنانه و مردانه مترو تهران را پرده پوشانده است. نقطه پرده یک ورق آلومینیومی نازک است که مانند سفره های دهه 60 رنگ آمیزی شده و به اسکلت فلزی پیچ می شود. البته فرقی نمی کند پرده باشد یا ورق آلومینیوم. داستان هنوز شگفت انگیز است، حتی با همه چیزهایی که در ایران دیدیم و می بینیم. لازم به ذکر است که حتی در اوج اقتدار و صلابت ارزش های انقلابی جدایی زن و مرد در اتوبوس های شهری را عاقلانه تری دنبال می کردند و با کم درایت و عقل اقتصادی در خیابان های تهران قدم می زد. احتمالاً نه، اما در هر صورت، با توصیف این وضعیت، فقط می توانیم از ادبیات وام بگیریم. جایی که ده ها سال پیش واژه ای مناسب ابداع شد. رئالیسم جادویی که ما عمدتاً از مارکس می شناسیم، اما طول و عرض بسیار بیشتری دارد. به بیانی ساده، رئالیسم جادویی را می توان به عنوان رویدادهایی تعریف کرد که باور کردنشان سخت است اما وقوع آنها غیرممکن نیست.
مثلاً وقتی معاون رئیس جمهور در امور زنان به عنوان مسئول بهبود کیفیت زندگی زنان با افتخار گفت که در سن 16 سالگی ازدواج کردم یا مثلاً وقتی با مردی آشنا شدیم که اجساد مهمی را برد. مردم به خانه رفتند و آنها را غسل دادیم، ما با سیاستمداری آشنا شدیم که در قرن بیست و یکم خودکشی کرد، خود را به دست متخصصان گیاهان دارویی سپرد و مرد. شعار بی انتقادترین دولت ما دلسوزی برای روشنفکران، روزنامه نگاران و همه منتقدان آن بود و در سخت ترین شرایط شعار دولت ما «تدبیر و امید» بود. نثر رئیس فرهنگستان زبان را به یاد بیاورید که گاه پر از اشتباهات ویراستاری است.
در سطح روزمره کافی است نگاهی به رانندگی روزانه خود بیندازیم که بیش از هر چیز شبیه بازی های رایانه ای است یا به یاد بیاوریم که چگونه مقامات سیاسی، امنیتی و اقتصادی کشور نام «جمشید باسم الله» را برای کنترل آن دستگیر کردند. قیمت دلار و زمانی وزارتخانه برای حل مشکل کم آبی، ارتش روحانیون را استخدام کرد تا با سفر به نقاط دوردست کشور دعای باران بخوانند. حتی حالا که داستان مترو است، رئالیسم جادویی برای ما فقط ادبیات نیست. این داستان زندگی ما با تمام ویژگی های منحصر به فردش است. ممکن است برای ما بخشی از واقعیت باشد، اما بدون شک ناظر بیرونی از دیدن آن شگفت زده می شود.
آیا واقعا زندگی ما مانند وجود عناصر خیالی در روایتی خشک و بی روح نیست؟ مثل این بازی باز و بسته شدن دکان ها برای مشتری ها که در مودبانه ترین شکلش یادآوری آن شعر/ ضرب المثل معروف است که در بلخ آهنگر با زدن گردن مسگر گناه کرد. از شما می خواهم به عکس پرده مترو نگاه کنید، آیا در آن چیزی جز روایتی خشک از یک تخیل زیبا می بینید؟ اما نه تخیل است و نه روایت، بلکه خود زندگی است که غرابتش به دلیل شفافیتش قابل مشاهده نیست. آیا پرواز رمدیوس قبل از افراد ماکندی مارکز با این یکی متفاوت بود یا تماشای مرد بالدار در داستان دیگرش و حتی تمام اتفاقات خلاصه، ترس و وحشت ساعدی. تقصیر ما نیست که تسلیم غریبه ها شویم، عادت نکردن به چیزهایی که همیشه بوده و خواهد بود واقعا سخت است.